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  • 唯识宗的教育哲学

    写下第一部不朽之作《唯识二十颂》，接着又写了《唯识三十颂》，《大乘百法明门论》，《大乘五蕴论》，《佛性论》，《十地经论》，《辨中边论》，《摄大乘论释》等名著。于是唯识哲学，便宣告建立，成为一系统的独立...出家，修学小乘。后因偶读大乘经典，大有所悟，复得弥勒降临中印度阿逾陀国的佛学讲堂，为他演说《瑜伽师地论》，《金刚般若波罗密经论》，《辨中边论》，《大乘庄严经论》，《分别瑜伽》等五部大论，便以阿逾陀国做他...

    文珠法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16170059543.html

  • 二十世纪西方唯识学研究回顾

    之间的永恒争议？如何区分无著和世亲？他们与安惠和护法有何区别？安惠和护法又如何相互区别？真谛与玄奘的瑜伽行派类型有何歧义？他们与瑜伽行派的创立者有何区别？6世纪初菩提流支和勒那摩提在翻译《十地经论》...每一方面都没有一致意见。很简单地，我想讨论，什么是瑜伽行派的界限？这一概念包括什么、排除什么？哪些佛学家可以称其为唯识家？　　瑜伽行派应当被限定于传统上经典的思想家，象无著和世亲，以及他们的著作吗？...

    ［美］丹·鲁索斯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16174359569.html

  • 大乘佛教本体论的演化轨迹

    论》, 以境、行、果说十种殊胜, 定唯识论框架。世亲有“千部论主”之称, 著论极丰,代表作有《唯识三十颂》、《唯识二十论》、《十地经论》、《摄大乘论释》等。世亲之后, 弟子安慧、陈那分传形成两派。陈那..., 即物见理。《华严经》的《十地品》在龙树时代称为《十地经》, 龙树曾作《十住毗婆沙论》, 阐述菩萨修行的十个次第, 都是遗有归空以显清净法身的过程, 这是由事物回归本体, 与上面的由净心示现万法正好...

    毛忠贤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16185459637.html

  • 寻觅释尊的真意—吕澂先生关于佛学基本问题阐述试探

    得一来果。断九品，尽得不还果，断上二界，尽得阿罗汉果。二顿出离者，谓得初果已。即顿断三界，渐除九品，即得阿罗汉果，更无余果。”[9]值得一提的是，在经论中，“出离”一词还常与“出要”混用。如《十地经论...十七卷897页　　[9]《华严一乘教义分齐章》卷三，引之《大正藏》第四十五卷492页　　[10]《十地经论·菩萨离垢地》卷二，引之《大正藏》地十卷543页　　[11]《长阿含经·三明经》卷十六，引之《...

    金易明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16220259832.html

  • “万法唯识”和“转识成智”

    十一论是：《瑜伽师地论》、《显扬圣教论》、《大乘庄严经论》、《集量论》、《摄大乘论》、《十地经论》、《分别瑜伽论》、《唯识二十论》、《观所缘缘论》、《辨中边论》、《大乘阿毗达磨杂集论》。但是，实际上该宗学者所重视的主要是《解深密经》和《瑜伽师地论》，他们的哲学思想主要表现在《成唯识论》中。 《成唯识论》把瑜伽行派的唯识学说精炼成新的系统。它集中阐述“外境非有”、“内识非无”的思想，成立“三界唯心...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16224059875.html

  • 《新唯识论》研究·导言

    》亦名此为意识。第六识缘此而生。此识虽未思善思恶，而执第八识一段灵光之体相为自内我，全遮圆成无垢之全体。”见《船山遗书》第66册。 　　从 北 魏至唐初，北中国流行着一个以弘扬《十地经论》为宗旨的佛学...立论依据，主张三世实有、法体恒住。其法相观待学说由“五位七十五法”可以概见。 　　为通教十地之第九，修行至此已臻觉悟，只余少许烦恼习气尚未断除。 　　《瑜伽师地论·本地分》将瑜伽师所依所行的境界分为十七...

    陈强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16251660002.html

  • 华严宗形上学命题的知识意义

    本。这和《华严》原意是不尽相符的。《华严十地品》的第六地说到观察缘起有“三界唯心”一句话，后世瑜伽一系的论著也时常用它作论据，好像唯心思想本来就发生于华严似的，不过依照世亲《十地经论》的解释，经文用意...　　天台宗面对的教义哲学问题，主要是佛陀本怀及佛教经论的知识性格定位的问题，前者以《法华经》精神为天台宗立论的宗旨，后者以五时八教说全面地定位一切经论的知识性格及理论交涉关系。　　至此，中国佛教哲学在...

    杜保瑞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16253260021.html

  • 宗喀巴菩萨戒思想之研究（1）

    大藏经的经典，包括《华严经》、《般若经》、《大宝积经》、《大集经》等著名的大乘经典，及相关的大乘论典，如《十地经论》等。二为汉传菩萨戒本所依据的大乘经典，以及菩萨戒本等，包括《梵网经》、《菩萨璎珞本业经》...此一两难的局面，或许即源于各自对菩萨戒理解与诠释的不同所致。因为从大乘经论汉译原典中，并未处处明显地见及支持上述两类观点的证据。相反地，则出现许多“大中含小”及“大不应舍小”的主张。[9]由于经论典籍...

    王惠雯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260760060.html

  • 十善业道是菩萨戒的共轨论

    梵网》、《璎珞》、《瑜伽》、《地持》等经论，未能广涉大小乘诸经论，也未将藏传及南传的诸圣典中对于菩萨戒的根源及其开展，作广泛的探讨。本文则从对于十善法的研究，发现了汉、藏、巴利三种语系的圣典中，均有脉络...《成实论》卷8、《发菩提心经论》卷上、《摄大乘论》卷下依戒学胜相第六及《摄大乘论本》增上戒学分第七、《摄大乘论》世亲释卷8、《摄大乘论》无性释卷7、《瑜伽师地论》卷40〈菩萨地品〉第十之一、《十地经论...

    释圣严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261460068.html

  • 禅宗心识思想研究——以唐代为中心

    菩萨万行首楞严经 　　般刺密帝译 《大正》卷19?唐 　　鸠摩罗什译 《大正》卷25?大智度论 东晋 　　菩提留支等译 《大正》卷26?十地经论 后魏 　　玄奘译 《大正》卷27?阿毗达磨大...心意识思想初探－以法上《十地论义疏》为中心》，圆光 　　佛学研究所论文，1999年 　　———《摄论宗思想之研究——以心识说为中心》，文化大学哲研所硕士论文，2002 　　年 　　六、网页论文 　　杨...

    高毓婷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16282760181.html
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